今天是:
藏医学保健
藏医养生--寻找生命的“六道”
时间:2018-04-25 点击:138
无始以来，在越来越深重的贪、嗔、痴等五毒意识的奴役下，人们对真实事物的了知逾加迷茫，“无明”遮盖了光明，尤如进到了无底之洞，黑暗充满了整个空间，能见与所见不一致，所见与真实相去甚远。人们在不计其数的轮回中，生命在自己所知所为的业力驱使下不断流转，表现出了千奇百怪的生命形态。在佛学中，把不同形态的生命形式归结为欲界的“六道众生”，六道众生中的生命体周而复始、循环覆辙、流转不息的反复规律就叫做“六道轮回”。
藏医学倡导的养生之道，智者尽现“六道众生”身心倍受痛苦煎熬的状况，同时又形象地描绘出众生超越烦恼，离苦得乐的智慧之路。
六道众生中的下三道，在这三道中的众生水生火热、凄惨决伦，而这些痛苦皆是因缘所生、因果相报，同为业力的兑现，人们在数世的流转中因业力的不同而果报有别，善良慈悲之举可让人获得福报，享受快乐，反之即入下三道受报消业，直到恶业消尽。
“地狱”之众痛苦巨大，上刀山，下火海，入铁浴，趟脓河，钻冰窟，到达岸边又循环往复，受尽土、水、火、风带来的痛苦；“饿鬼”腹大口小，脖细如管，饥饿异常却食物难咽，有的吃进食物，在咽部却突变为灼热铁浆，食道焦灼，疼痛难忍，最后终因饥寒交迫而痛苦死去；“畜生”道中，所有生众命悬一线，不知何时死亡，前一刻生龙活虎后一刻却一命呜呼，任人宰割，成为别人的盘中餐，腹中肉。畜生愚昧至极，奴役差使，痛苦之感无以言表。
唐卡中的“天人”在其福报快享受完之前，会看到自己的光体在渐渐暗淡，身体开始出现异味，“天人”们也会因其无穷无尽的享乐快结束而倍感痛苦；天龙八部中的“阿修罗”因性情嫉恨，常常血战沙场，因此时常会搞得损兵折将，伤亡惨重，本性极端的“阿修罗”们见状往往会在极度的愤恨中剖腹斩首，其状惨苦不已。
“人”居六道的中间，一生中忙碌不息，多数时间都在辗转奔波，而后的结果是什么呢？是数不尽的烦恼！没有成功，人烦恼，成功以后，仍然还是烦恼，好友别离、亲人故去要烦恼，病魔缠身、生老病死更烦恼。总而言之，人在冒似快乐的生活中，烦恼终其一生，而永不能自拔。
“六道轮回”之上有一个硕大的玉钵，其中盛满了养生甘露，在其上方依次端坐着密义所示的佛报身欢喜相，两侧为诸佛菩萨之清静净土，深邃碧蓝的东方琉璃光佛位居其中最高位置，他的四周皆为除障降魔的密续护法本尊。
“藏医药养生之道”表达出藏医不仅可以诊治和救护现世人身的病痛疾苦，而且还形象地描绘了各道众生得以提升的方法和途径，尤其对人类各种欲望、愚昧、嗔恨进行了深入的剖析并提出了解决方法，即藏医学的养生之道。当明白病痛、烦恼的的真实起因之时，即是身体得以健康长寿之始。这即是藏医学不同于其它医学的根本所在，也是藏医学独有的“医学哲学”，藏医学从佛学的世界观给人们开启了一扇通向更大空间的大门——让人们永离心灵的烦恼与身体的病痛。
我们可以看到包括人类在内的六道众生最终都是困苦无限，谁也脱离不了大的轮回的束缚。然而在唐卡的顶部，描绘的是庄严的佛境，得此净土五毒皆无。藏医学称其为东方蓝琉璃光佛净土，蓝色意空，表明空见智慧，琉璃药师佛具足身、语、意的圆满功德，手持甘露玉钵，其内法药可祛除四百零四种因果疾病，这便是藏医学要达到的终极目标，也是藏医学倡导的终极养生方法，按照自然法界的规律，清静烦尘，不被贪、嗔、痴等五毒所扰，达到身心合一，脱离轮回，永得安康。
藏医学倡导的养生之道，智者尽现“六道众生”身心倍受痛苦煎熬的状况，同时又形象地描绘出众生超越烦恼，离苦得乐的智慧之路。
六道众生中的下三道，在这三道中的众生水生火热、凄惨决伦，而这些痛苦皆是因缘所生、因果相报，同为业力的兑现，人们在数世的流转中因业力的不同而果报有别，善良慈悲之举可让人获得福报，享受快乐，反之即入下三道受报消业，直到恶业消尽。
“地狱”之众痛苦巨大，上刀山，下火海，入铁浴，趟脓河，钻冰窟，到达岸边又循环往复，受尽土、水、火、风带来的痛苦；“饿鬼”腹大口小，脖细如管，饥饿异常却食物难咽，有的吃进食物，在咽部却突变为灼热铁浆，食道焦灼，疼痛难忍，最后终因饥寒交迫而痛苦死去；“畜生”道中，所有生众命悬一线，不知何时死亡，前一刻生龙活虎后一刻却一命呜呼，任人宰割，成为别人的盘中餐，腹中肉。畜生愚昧至极，奴役差使，痛苦之感无以言表。
唐卡中的“天人”在其福报快享受完之前，会看到自己的光体在渐渐暗淡，身体开始出现异味，“天人”们也会因其无穷无尽的享乐快结束而倍感痛苦；天龙八部中的“阿修罗”因性情嫉恨，常常血战沙场，因此时常会搞得损兵折将，伤亡惨重，本性极端的“阿修罗”们见状往往会在极度的愤恨中剖腹斩首，其状惨苦不已。
“人”居六道的中间，一生中忙碌不息，多数时间都在辗转奔波，而后的结果是什么呢？是数不尽的烦恼！没有成功，人烦恼，成功以后，仍然还是烦恼，好友别离、亲人故去要烦恼，病魔缠身、生老病死更烦恼。总而言之，人在冒似快乐的生活中，烦恼终其一生，而永不能自拔。
“六道轮回”之上有一个硕大的玉钵，其中盛满了养生甘露，在其上方依次端坐着密义所示的佛报身欢喜相，两侧为诸佛菩萨之清静净土，深邃碧蓝的东方琉璃光佛位居其中最高位置，他的四周皆为除障降魔的密续护法本尊。
“藏医药养生之道”表达出藏医不仅可以诊治和救护现世人身的病痛疾苦，而且还形象地描绘了各道众生得以提升的方法和途径，尤其对人类各种欲望、愚昧、嗔恨进行了深入的剖析并提出了解决方法，即藏医学的养生之道。当明白病痛、烦恼的的真实起因之时，即是身体得以健康长寿之始。这即是藏医学不同于其它医学的根本所在，也是藏医学独有的“医学哲学”，藏医学从佛学的世界观给人们开启了一扇通向更大空间的大门——让人们永离心灵的烦恼与身体的病痛。
我们可以看到包括人类在内的六道众生最终都是困苦无限，谁也脱离不了大的轮回的束缚。然而在唐卡的顶部，描绘的是庄严的佛境，得此净土五毒皆无。藏医学称其为东方蓝琉璃光佛净土，蓝色意空，表明空见智慧，琉璃药师佛具足身、语、意的圆满功德，手持甘露玉钵，其内法药可祛除四百零四种因果疾病，这便是藏医学要达到的终极目标，也是藏医学倡导的终极养生方法，按照自然法界的规律，清静烦尘，不被贪、嗔、痴等五毒所扰，达到身心合一，脱离轮回，永得安康。
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